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玄奘大师与归元寺

www.sxfojiao.com 发布时间:2017-8-3 文章来源:陕西佛教网 阅读:1161次 【字体:

终南山心一

  根据《慈恩寺三藏法师传》记载,贞观十九年正月,四十四岁的玄奘法师终于回到大唐国都长安。当玄奘法师东归走到沙洲(现在的敦煌)时,给唐太宗上表,告知行程,太宗知晓后,敕命西京留守左仆射梁国公房玄龄,安排有关部门迎接玄奘法师。当时唐太宗要讨伐辽东,不在长安城,在洛阳宫。由于法师怕唐太宗出征后见不上面,便日夜兼程,加快了赶路的速度。竟然提前到达长安西郊,当时负责迎接的官员还没有来得及安排好迎接玄奘法师的仪仗队,法师就到了。闻讯前来围观的百姓把街道堵得水泄不通,根本就无法通过,大家都争相一睹法师的风采,还险些酿成“踩踏事件”。原文是这样记载的:“时,帝在洛阳宫,表至,知法师渐近,敕西京留守左仆射梁国公房玄龄,使有司迎待。法师承上,欲问罪辽滨,恐稽缓不及,乃倍途而进,奄至漕上,官司不知,迎接威仪,莫暇陈设;而闻者自然奔凑,观礼盈衢,更相登践,欲进不得,因宿于漕上矣。”因此,法师不得不“宿于漕上”。漕上,就是漕河附近。漕河,就是现在的皂河。“皂河”名称,最早出现在清乾隆《西安府志》中,该志卷五《大川志》称:潏水东自万年界流入交水。又漕河在咸阳县南十五里,自万年界来,经咸阳入渭。漕河,一名漕水,《寰宇记》:漕水即沈水。一称坑河,《游城南记》注:潏水今不至皇子陂,由瓜州村附神禾堑,上穿申店。而原愈高,凿原而通,深至八九十尺,谓之坑河。一名皂河,《通志》:即漕河之讹。自牛头寺入县境西北之丈八沟,一分流为通济渠,一西北流经三桥镇入渭。陕西著名方言专家伍永尚撰文研究,把“漕河”错叫“皂河”,原因是在“漕”字的读法上,时间是在乾隆年间。“漕”字的读音。《唐韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》:“漕,在到切,读音曹,去声。”《说文》:“水转毂也。一曰人之所乗及船也。”根据“切反”的原则,“在到切”就是z + āo(皂)。也就是说,“漕”和“曹”,除了读“槽”,还有一个音读“皂”。 例如西安东郊新筑镇的东北方向,汉武帝时代的漕渠故道上有个村,名叫漕渠村,明清时称作“皂渠社”,后来叫“皂沟乡”,《咸宁县志》记载,汉漕渠“今渠道全湮,维‘皂渠’犹以名社。”随着考古发掘和知识普及,新筑镇附近的“皂渠”改回“漕渠”。尽管这样,当地五六十岁以上的人直到现在仍然将此村叫“皂渠”。而西郊这条“漕河”不仅没有改过来,反而被固定为“皂河”。然而这条河在元代《类编长安志》“水”部,还称其为“漕水”,“漕水,由咸宁县界坈(应为“潏”)河分水约五里向西流。”位于现在西咸新区沣东新城(原长安区)王寺街道办事处五一村(许村)的古归元寺,便位于皂河以西沣河以东。据《长安县志—寺观志》记载,古长安归元寺始建于唐贞观年间,距今已有1300余年历史,是一座举世闻名的千年古寺。相传,当年玄奘法师西行印度求法出长安西门,沿如今的西兰北路上行;归来时,顺西兰南路折返。归元寺即是玄奘法师求法归来后进入长安城前住锡之最后一站。根据《慈恩寺三藏法师传》和《长安县志》的记载,我们可以认为如今的长安归元寺就是当年玄奘法师“宿于漕上”之处。归元一语,原谓出离生灭无常之此世,而还归真寂本元(即涅槃)之悟境。从字面上来解释,归,返回,回到本处的意思。元,有头、首、始的含义。归元,即指返回到开始的地方,回归到开头的意思。距离归元寺不到一里路,位于归元寺东边的西山寺,即是玄奘法师贞观元年“首途”出长安城的第一站。所以,归元寺被称为玄奘法师回国最后一站,是有历史依据的。另外,根据归元寺所在的许村祖辈人口口相传,归元寺是唐僧取经归来最后一站。而且,归元寺古庙会的时间是每年农历正月二十三。根据玄奘法师相关传录记载:贞观十九年(西元645年)春,正月二十四日,京城留守左仆射梁国公房玄龄等。承法师赍经像至。乃遣右武侯大将军侯莫陈寔雍州司马李叔慎长安县令李乾祐等奉迎。自漕而入,舍于都亭驿。
综上所述,尽管目前缺乏相关碑石文献详细记载,但我们可以断定,长安归元寺就是当年玄奘法师东归“宿于漕上”之处,归元寺就是为了纪念玄奘法师取经东归而建,归元寺对于研究弘扬玄奘精神具有特殊意义。


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