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2020年3月14日恭迎普贤菩萨圣诞日

www.sxfojiao.com 发布时间:2020-3-14 文章来源:陕西佛教网 阅读:412次 【字体:

庚子年农历二月廿一

恭迎普贤菩萨圣诞日

值此吉祥殊胜日

让我们一起学习普贤菩萨行愿

愿得普贤真妙行

常乐利益诸众生

持清净广大发心依身、语、意三门

广行善业:

念佛诵经、供僧供斋、

听经闻法、济贫救困、

受持斋戒等

祈愿世界和平、无有灾厄

有情众生安乐吉祥!

祈愿众生自种善因、自利利他

愿自他生命一切圆满!

普贤菩萨,音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨,是中国佛教四大菩萨(观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨)之一。普贤菩萨是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者,与文殊菩萨为释迦牟尼佛之胁士。文殊驾狮子侍如来之左侧,普贤乘白象侍右侧。如果以此二胁士表法,文殊师利显智、慧、证,普贤显理、定、行,共诠如来理智、定慧、行证之完备圆满。普贤菩萨以菩萨之身相及功德遍一切处,纯一妙善,故称“普贤”。

《华严经·普贤行愿品》告诉我们,行菩萨道是这样的:“于诸病苦,为做良医;于失道者,示其正路;于暗夜中,为作光明;于贫乏者,令得伏藏。菩萨如是,平等饶益一切众生。”面对痛苦的人,“应病予药”、“应机施教”;面对迷路的人,为他指示正道,在漆黑的夜晚,给别人信心。别人身处贫乏,给人欢喜。

普贤是菩萨行的表征,任何一个众生,实践菩萨行圆满之时,就是普贤菩萨,圆满普贤的果位就是法身如来。一切众生皆具足普贤之因、如来德相,持此普贤菩萨行愿,即能显见本自具足的佛性,入不思议解脱境界。

普贤菩萨有十大愿

一:礼敬诸佛

礼敬指生恭敬心,遍于身口,进行礼拜。在顶礼时,达到一心不乱,五体投地,深入法性,离能所想。如偈说:‘能礼所礼性空寂,感应道交难思议。一一尘刹中皆有佛,一一佛前皆有普贤。一一普贤皆悉合掌礼拜。则一普贤之身,遍入一切普贤身内;一切普贤,皆摄归一普贤身内。正如《大般若经》说的:‘一切法无生,一切法无灭,若能如是解,诸佛常现前。’

二:称赞如来

称即称颂,赞即赞叹。如来,佛的十号之一。如者如如不动,指不生不灭的心体,湛然寂照,亘古今而不变。来即去来,谓如如不动的心体,能生起万德。即于无去无来中,能去能来。佛有三身,称赞法、报、应三身的偈颂:‘天上天下无如佛,十方世界亦无比。世间所有我尽见,一切无有如佛者’。称赞如来相,以身业礼,以口业赞,以意业敬,是为三业供养如来。

三:广修供养

广指所供之境,竖穷三际,横遍十方,普贤菩萨对十方三世一切诸佛,悉皆供养。供养之物有财供养与法供养。财供养:有内财与外财。内财,如《法华经》说:用身、口、意三业恭敬供养,即礼拜赞叹供养。外财,指金钱田舍等。修行者、具大悲心。随缘能施,尽心供养。即一香一花,亦称理成就。如偈说:‘愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,菩萨二乘僧。’法供养:以如来正法,开示众生,转迷启悟。

四:忏侮业障

吾人由身、口、意而造十恶,由十恶而招致六道轮回之苦。如《普贤菩萨行愿品》说:若此恶业有体相,尽虚空界,不能容受。吾人既有业障,必当早求忏悔。忏者忏其前愆。悔者悔其后过。

五:随喜功德

功德分二种:一者世间有漏功德,如慈善业,造桥修路,斋僧建寺等。二者出世间无漏功德,如了生脱死,广修六度、四摄等。对这两种功德,有力的则助力,无力的则赞叹,随喜而修,切不可讽刺打击,妒嫉诽谤。

六:请转法轮

如来说法,一句一字,皆从菩提心中流出,大众闻法,一句一字入耳,皆转入心中而成妙法,应当礼请一切有真实修证的善知识弘扬正法,使众生去恶向善,转凡成圣。

七:请佛住世

释迦佛灭后,弥勒佛未生,曷能请佛住世?诸佛无相,如经说:‘心佛及众生,是三无差别。’

当知是心作佛,即心即佛。普贤菩萨《普贤行愿品》讲到,众生心净,见佛常住,众生心垢,见佛涅盘,若众生清净心慈悲心平等心念念与佛相应,即时时请佛住世。

八:常随佛学

我们时时以佛为学习的榜样,对佛的教法要依教奉行。诚心忆佛教诲,从因至果,诸恶莫做,众善奉行,自净其意,发菩提心不为自己求分毫,但愿众生得离苦,以诸佛悲愿为己愿,践行六度,圆满佛道。

九:恒顺众生

效仿诸佛菩萨,以大悲心,平等饶益一切众生。对任何众生,都要尊重恭敬,宽容慈悲,如敬父母乃至如来,等无有异。对众生做到以下四点:(1)于诸病苦为作良医;(2)于失道者示其正路;(3)于暗夜中为作光明;(4)于贫困者令得宝藏。

十:普皆回向

菩萨作一切功德,都是为了一切众生,真正做到毫不利己,专门利人。一切善行福德不起贪着之心,经文中说:‘愿令众生,常得安乐,无诸病苦,欲行恶法,悉皆不成,所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅盘正路。’回向的内容有三种:(1)回自向他:凡作一切功德、悉当回向尽虚空遍法界一切众生。(2)回因向果:将自己日夜善行念诵佛菩萨名号真言,经文善行乃至佛法中一丝一毫利益悉皆回向众生觉悟圆成佛道。(3)回事向理:从法理上认识,所作的一切功德,即因缘所生法,缘生无性,当体即空。佛说功德,即非功德,是名功德。

普贤十忍

在《华严经▪十忍品》里,普贤为菩萨摩诃萨提出十忍,若得此十忍,即能于一切佛法无碍无尽。

音声忍

菩萨对佛所说一切教法,不惊不怖不畏,深信悟解,爱乐趣向,专心忆念,修习安住。

顺忍

菩萨能于诸法思维观察,平等无违,随顺了知,令心清净,正住修习,趣入成就。

无生法忍

菩萨不见有少法灭。何以故?若无生则无灭,若无灭则无尽,若无尽则离垢,若离垢则无差别,若无差别则无处所,若无处所则寂静,若寂静则离欲,若离欲则无作,若无作则无愿,若无愿则无住,若无住则无去无来。

如幻忍

菩萨知一切法,皆悉如幻,从因缘生。于一法中解多法。于多法中解一法。菩萨了达诸法如幻已,则了达国土、众生、法界、世间,悉皆平等,了达佛出现平等,了达三世平等,成就种种神通变化。菩萨虽成就佛国土,知国土无差别;虽成就众生界而知众生无差别;虽普观法界而安住法性,寂然不动,虽达三世平等而不违分别三世法;虽成就蕴处而永断所依;虽度脱众生而了知法界平等,无种种差别;虽知一切法,远离文字,不可言说而常说法,辩才无尽;虽不取度化众生事而不舍大悲,为度一切众生转于法轮;虽为开示过去因缘而知因缘性无有动转。

如焰忍

菩萨知一切世间,同于阳焰。譬如阳焰,无有方所,非内非外,非有非无,非断非常,非一色非种种色,亦非无色,但随世间语言显示。菩萨如实观察,了知诸法,现证一切,令得圆满。

如梦忍

菩萨知一切世间如梦。譬如梦,非世间非离世间,非欲界,非色界,非无色界,非生非灭,非染非净,而有示现。菩萨观一切世间,悉皆如梦,无有差别。

如响忍

菩萨观如来说法声音,悉同于响。虽非内非外,非内外出,而能示现善巧名句,成就演说。譬如谷响,从缘所起,而于法性,无有相违。菩萨观察一切众生,以广长舌相而为演说,其声无碍,遍十方土。菩萨虽知声无起而普现音声;虽知无可说而广说诸法。妙音平等,随类各解,悉以智慧而能了达。

如影忍

菩萨非于世间生,非于世间没;非是世间,非出世间;非修菩萨行,非舍于大愿;虽常行一切佛法而能办一切世间事;不随世间流,亦不住法流。譬如日月、男子女人,于明镜等清净物中而现其影,影与明镜,非一非异,非离非合。菩萨亦如是,于无二法中,分别二想,善巧方便,通达无碍。菩萨成就此忍,虽往诣十方国土,而能普现一切佛刹,亦不离此,亦不到彼,如影普现,所行无碍。

如化忍

菩萨观世出世间法,一切如化。观世间染法如化者:一切众生意业化,觉想所起故;一切世间诸行化,分别所起故;一切苦乐颠倒化,妄取所起故;一切世间不实化,言说所现故;一切烦恼分别化,想念所起故。观出世间净法化者:清净调伏化,无分别所现故;于三世不转化,众生平等故;菩萨愿力化,广大修行故;如来大悲化,方便示现故;转法轮方便化,智慧无碍,辩才所说故;菩萨行如化忍,能不住世间,不离世间;不住于法,不离于法。菩萨安住如化忍时,悉能满足一切诸佛菩提之道,利益众生。

空忍

菩萨了知一切法界,一切世间界,一切法犹如虚空,以无想、无起、无二故。一切众生、一切佛、一切佛力犹如虚空,以无所行,无分别,无差别故。一切禅定,所说一切法,一切佛身犹如虚空,以三际平等,不可言说,无著无碍故。菩萨修空忍,能证知一切诸法而无分别;严净一切佛国而无所依身。通达一切波罗密,普坐一切金刚之座,普发一切随类之音,为一切世间,转于法轮,未曾失时。



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