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朱子桥与兴教寺

www.sxfojiao.com 发布时间:2016-6-13 文章来源:陕西佛教网 阅读:1826次 【字体:

关中长安为我国的佛教策源胜地,是汉、魏、两晋、南北朝中印文化交通的第一站。盛唐之世,长安各宗并隆,僧伽云集,大寺名刹不可胜数。唯降及清末民初,长安佛教衰败已极。民国初年军阀割据,烽火不熄。统一之后灾荒频仍,灾民偏野,寺院荒芜,经像残缺,直到民国二十年之后,长安佛教有逐渐复苏之情势,而推动此复苏工作者,为佛教护法朱子桥将军。

朱子桥(1874-1941)名庆澜,字子桥。浙江山阴人,生于山东省长清县。因在北方长大,故有北人慷慨刚直的气质。曾任督军,人称朱将军。为人爽直,居官清正,两袖清风。平时对地方公益善举,无不勉力捐输,玉成其美。自皈依印光大师后,笃修净土,行持不苟。其时陕西亢旱,饥民死亡甚众。印公筹款放赈,命子桥全权董其事。子桥尽瘁赈务,不辱师命,深得印公嘉许。

子桥早年不信佛法,并以拆庙掀神为能事。后来由友人程德全的劝导,转而信仰佛教,并积极兴建寺庙,以补过去拆庙之过。在他任中东铁路护路总司令的数年间,正是倓虚法师在东北讲经弘化期间,倓虚法师在哈尔滨兴建的极乐寺,在长春兴建的般若寺,在营口兴建的楞严寺,在极乐寺办佛学院等,都得到子桥最大的助力。

民国十九年(一九三○年),陕西旱荒,赤地千里。子桥各方呼吁,力筹赈济,上海社会名流、佛教居士也多尽力捐输,关中灾民得以延命。又以灾区无家可归的孤儿甚多,子桥在西安、扶风各设灾童教养院一所以收容之。子桥本大乘佛教的救世精神,与各慈善团体合组华北慈善联合会,於陕西灾区设立教养院、安老所数处,即以佛化为前提。教养院中有人宣讲佛学浅本,养老所中有人领导老人念佛。

民国十九年有华清法师者,得陕西护法居士康寄遥、杨右卿等之支持,在西安佛化社设立佛学讲习所,入学者三十馀人,于二月开课。后以旱灾影响,经费困难,无以为继,面临解散命运。适子桥抵陕赈灾,闻知此事,极力支持,捐钱捐米,使入学者读完先后三年之学业。

唐代长安,大乘八宗次第建立,八宗并隆,盛极一时。因此,长安附近诸宗祖塔林立,但传及后世,倾圯不堪。 民国19年(1930)秋,朱子桥赈灾来陕,于少陵原畔的兴教寺慈恩塔院朝礼玄奘大师、窥基大师、圆测法师灵塔,见三塔均凋残剥落,行将倾圯,遂发愿重修,由于子桥心愿至诚,礼塔时得感应舍利数枚。感应舍利,因至人心诚者,从空而得,不同于佛陀与高僧寂灭后火化而得,殊胜难得,极为震撼。民国20年(1931)年,修三塔及钟鼓二楼,用银1800元,中秋动工,逾月工竣。奘基二师塔铭俱存,测师塔铭久遗,觅之不见,因以宋铭拓本请当时著名镌刻家郭希安重刻附其后。这次从子桥礼塔发愿重修至竣工,历时一年,督修者慈恩寺住持宝生,监工为慈恩寺衣钵佛心,兴教寺监院学禅,功德主五台山普济佛教会,善士谭时钦捐百元,修奘、测、基三师像。同年,朱子桥题写“慈恩塔院”斗方大字铭于石额。

1941年,朱子桥在西安往生,享年六十八岁,葬于少陵原韦兆竹园村,由冯玉祥题写墓碑,墓地与玄奘大师灵塔近在咫尺。

如今,当年子桥礼塔所得感应舍利依然供奉在兴教寺内,状如黄豆,质地坚硬,据说还在“长大”,子桥诚心不可思议。石碑上依然记载着民国以来,由朱子桥主持的第一次修葺记事。朱子桥题写的“慈恩塔院”斗方大字依然铭于塔院院墙之上。可以说,兴教寺能有今天的现状,于当年朱子桥发心修葺有着重要的关系。

朱子桥(庆澜)往生录

朱子桥,名庆澜。曾任督军,人称朱将军。为人爽直,居官清正,两袖清风。平时对地方公益善举无不勉力捐输,玉成其美。自皈依印光大师后,笃修净土,行持不苟。其时陕西亢旱,饥民死亡甚众。印公筹款放赈,命子桥全权董其事。子桥尽瘁赈务,不辱师命,深得印公嘉许。

七旬后,忽患肠痈,上海各医院以其身老年衰,未敢施行手术。其子侄辈,决定送北京协和医院治疗。启行前,一切准备就绪。子桥思此次北上,存亡未卜,遂往辞印公,禀告所以。印公不许,责其不老实念佛。且诲之云:“如能一心念佛,何至如此!”子桥素重师命,不敢有违,遂坚决不去北京,退还已购车票。从此一心念佛。至第三日,肠痈自溃,流出脓血一大碗,转危为安。于是念佛更加精进。临终前一日,召家人曰:“我一生写字,但家中无只字遗留。”嘱裁屏幅四张备用。家人以子桥精神欠佳,劝其从缓,子桥坚执不可。随将字屏写就,而起居如恒。翌晨餐后,就床趺坐,久而不出。家人视之,已坐脱矣!

摘自《往生随闻录》

 


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